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簡述了青銅器的功能特性

來源：www.bb580.com發(fā)布時間：2021年04月26日

簡述了青銅器的功能特性

青銅器是用青銅合金制成的器皿，誕生于人類文明的青銅時代。青銅已經(jīng)出現(xiàn)在世界各地，是世界的象征。早的青銅器出現(xiàn)在6000年前的古巴比倫美索不達米亞山谷。這把刻著蘇美爾文明獅子形象的大青銅刀是早期青銅器的代表。2000多年前，青銅逐漸被鐵取代。中國青銅器制作精美，在世界青銅器中享有很高的聲譽和藝術(shù)價值，代表了先秦時期中國高超的技術(shù)和文化。中國青銅器的故鄉(xiāng)是陜西省寶雞市，在這里已經(jīng)出土了5萬多件青銅器，如大盤鼎、毛公鼎和三石盤。

在古人心目（古代文獻）中，青銅器有兩種基本功能或用途，一是“納（內(nèi)）、入”，即盛裝物件；一是“設”即陳設布列。《禮記.禮器》說得很明確：“三牲魚臘，四海九州之美味，籩豆之薦，四時之和氣也，內(nèi)金，示和也。束帛加璧，尊德也；龜為前列，先知也；金次之，見情也。”鄭玄注：“金炤物，金有兩義，先入后設。”納是青銅器的頭一位的基本功用，而納的基本目的是“示和”。所納對象即古文獻所謂“實物（所實之物）”，就是上面所說“三牲魚臘”，“四時之和氣”之屬，實際就是犧牲（肉食）、黍稷（主食）以及酒醴之類祖先生前生活必需品。

而其主要就是把諸如此類分別納入鼎簋尊彝等各類器物中，然后作以調(diào)和以供祭祀祖先之用。《說文》說：“鼎，和五味之寶器。”《呂氏春秋.本味》記載伊尹“負鼎俎，以滋味說湯，致于王道”，《國語·鄭語》記載史伯說：“夫和生實物，……以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，……是以和五味以調(diào)口，剛四肢以衛(wèi)體。”《左傳·昭公二十年》記載晏嬰說：“和如羹焉，水、火、醯、鹽、梅，以烹魚肉。燀之以薪，宰夫和之，齊之以味。濟其不及，以泄其過。……先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。”都在申明用青銅器調(diào)濟容物，“和五味”以“示和”的基本意思。其調(diào)和方法就是“濟其不及，以泄其過”，而目的則在于和人心，“成其政”。

以金示和還有另一層或者說更深一層的意義，這就是“炤物”或“象物”示和。《左傳·宣公三年》說：“鑄鼎象物，使民知神奸……用能協(xié)于上下，以承天休。”原來鑄鼎，制作青銅器不僅用來盛裝和調(diào)劑犧牲等給祖先奉獻的禮物，還有一個重要作用是“象物”，也就是在銅器外表刻畫“物”的圖像。通常所說銅器花紋實質(zhì)就是圖物象物。

那“物”是什么呢？青銅器廠家的答案其實非常簡明。“物者，方物、神物也。”“物”也就是人們所崇拜的神靈，或者視之為自己祖先所由來的神物，有類于西方所謂“圖騰”。當年傅斯年先生在其《跋陳擿君春秋公矢魚于棠說》發(fā)明：“物即圖騰”，可謂真知灼見。其實先秦文獻所見諸多“物”字，很多都可以這樣來理解。如《尚書·旅獒》：“畢獻方物”；《詩·大雅·生民》：“有物有則”；《左傳》中《隱公五年》：“取材以章物采”，《桓公二年》：“五色比象，昭其物”，《宣公十二年》：“百官象物而動”；《國語》中《周語》：“服物昭庸”，《越語》：“民神雜糅，不可方物”；以及《周禮》中《春官·大宗伯》：“以疈辜祭四方百物”，《司常》等“旗物”，《大司樂》：“六變而致象物及天神”等等。

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